Методическое обеспечение воспитательной работы по формированию ценности «семья» в процессе изучения родного (татарского) языка в дошкольном образовании

Автор: Идрисова Aлина Ильдусовна

Организация: МБДОУ Кильдебякский Детский сад «Кояшкай»

Населенный пункт: Республика Татарстан, п.г.т. Богатые Сабы

Аннотация: в данной статье исследуются методические подходы, направленные на воспитание ценности «семьи» в контексте татарского языкового образования. Углубляясь в значимость семьи в национальной культуре, авторы предлагают практические стратегии интеграции этой основной ценности в образовательную программу.

В статье представлены различные методы и приемы, которые педагоги могут использовать для включения темы семьи в процесс обучения. Подчеркивая важность семейных ценностей, авторы подчеркивают их глубокое влияние на развитие личности учащихся, предлагая при этом образовательные практики, направленные на формирование позитивного отношения к понятию семьи.

В частности, в статье представлен комплекс образовательных задач и упражнений, которые способствуют пониманию учащимися важнейшей роли семьи, используя родной язык как канал передачи и сохранения семейных ценностей. Кроме того, в статье исследуются эффективные методики обучения татарскому языку, сопровождаемые пониманием культурных аспектов, переплетающихся с понятием семьи.

Выступая за сознательное и целенаправленное использование образовательных инициатив, авторы призывают учителей формировать у учащихся позитивное отношение как к своим семьям, так и к своему национальному наследию в целом. Результаты этих исследований имеют практическое значение для разработки учебных материалов по преподаванию татарского языка и целостному образованию молодежи.

Abstract: this article examines methodological approaches aimed at fostering the value of “family” in the context of Tatar language education. By delving into the importance of family in national culture, the authors offer practical strategies for integrating this core value into the educational curriculum.

The article presents various methods and techniques that teachers can use to include the topic of family in the teaching process. By emphasizing the importance of family values, the authors emphasize their profound influence on students' personal development, while suggesting educational practices aimed at developing a positive attitude towards the concept of family.

In particular, the article presents a set of educational tasks and exercises that help students understand the most important role of the family, using their native language as a channel for transmitting and preserving family values. In addition, the article explores effective methods of teaching the Tatar language, accompanied by an understanding of cultural aspects intertwined with the concept of family.

Advocating for the conscious and purposeful use of educational initiatives, the authors encourage teachers to develop in students positive attitudes towards both their families and their national heritage as a whole. The results of these studies have practical significance for the development of educational materials for teaching the Tatar language and holistic education of youth.

Ключевые слова: семья, татарский язык, ценности, родной язык, воспитание, родители

Key words: family, Tatar language, values, native language, education, parents

 

Быстрые глобальные изменения и социальные трансформации последних лет привели к девальвации таких важнейших жизненных концепций, как «брак», «материнство», «отцовство» и «отцовство». Одновременно с этим значительные сдвиги претерпели функции семьи, а также регулирование семейных отношений. Уважение к родителям, уважение к семейной истории и национальному наследию, а также самоценность семейного образа жизни и традиций подорваны среди большинства молодых людей. Как следствие, мы наблюдаем снижение рождаемости и усиление потребительского отношения к семье и детям. Более того, возросла автономия поколений, давая технологически культурному «поколению детей» неоспоримое преимущество перед старшим «поколением отцов». К сожалению, это современное стремление к семейному счастью часто следует за антисемейным поведением.

Следовательно, мы сталкиваемся с кризисом традиционных цивилизационных устоев, срывом передачи традиционной семейной культуры и серьезным напряжением роли семьи как образовательного института. Психологи и педагоги выражают глубокую обеспокоенность снижением внимания родителей к своим детям, которое обычно называют «дефицитом родительской любви». Этот дефицит привел к снижению физического и психического благополучия детей, уменьшению интеллектуального потенциала, снижению акцента на духовно-нравственных ценностях, а также проблемам в адаптации к обществу.

Кроме того, современные родители часто упускают из виду значимость семейных ценностей, ставя их низко в иерархии приоритетов. Часто родители прививают своим детям определенные семейные ценности, но действуют противоречиво. Тем не менее, семья всегда признавалась краеугольным камнем благополучия общества. Следовательно, трансформационные тенденции и изменения, наблюдаемые в институте семьи, требуют принятия активных мер по восстановлению его фундаментальной роли, возрождению традиционных семейных ценностей и развитию ответственного и позитивного родительства.

В прошлом основная ответственность за привитие детям семейно-ориентированных ценностей лежала на самой семье. Дореволюционная семья, часто большая и состоящая из нескольких поколений, широко знакомила с концепциями брака, отцовства, отношений между братьями и сестрами, а также дедушки и бабушки. Однако воспитательная функция семьи была скомпрометирована внутренними проблемами, что вынудило родителей косвенно передать эту роль школам, единственным сохранившимся образовательным учреждениям. Многие родители признают отсутствие у них опыта в подготовке детей к семейной жизни из-за негативного личного опыта. Возрождение, развитие и продвижение традиционных семейных ценностей являются ключевыми целями, связанными с стратегической безопасностью нации.

«Концепция государственной семейной политики Российской Федерации на период до 2025 года» призывает к повышению педагогического мастерства родителей и возрождению традиций семейного воспитания, а «Основы государственной культурной политики» подчеркивают важность оказания доступной педагогической и психологической поддержки родителям по вопросам детского воспитания. вопросы воспитания. Приоритет семейного образования также служит ориентиром в «Стратегии развития образования в Российской Федерации до 2025 года». Кроме того, в материалах Национальной ассоциации родителей подчеркивается острая необходимость эффективной интеграции тем, связанных с семьей, в учебные заведения.

Педагоги призваны воспитывать у учащихся основы семейной культуры и вооружать родителей необходимыми педагогическими компетенциями для формирования гармоничных семейных отношений. Однако возникает ряд противоречий:

1. На социально-педагогическом уровне общество признает жизненно важную роль сохранения духовно-нравственных ценностей семьи, однако система образования демонстрирует нежелание дать возможность молодому поколению охватить это богатое наследие.

2. На научно-педагогическом уровне существует несоответствие между необходимостью сохранения и развития института семьи и отсутствием комплексных теорий по воспитанию духовно-нравственных семейных ценностей у старшеклассников.

3. На научно-методическом уровне образовательным учреждениям необходимы образовательные ресурсы и методические базы, специально направленные на развитие духовно-нравственных семейных ценностей у старшеклассников. Однако в сегодняшней педагогической среде таких ресурсов недостаточно.

На сегодняшний день в ряде регионов разработаны и внедряются целые программы по данному направлению.

Национальная родительская ассоциация провела анализ программ, посвящённых основам семейного уклада и семейных традиций для обучающихся общеобразовательных организаций. В своих методических материалах она представляет обзор 60 из них (источник: https://nra-russia.ru/)

Практически во всех субъектах Российской Федерации тема родительского просвещения, формирования семейных ценностей, изучения семейного уклада и семейных традиций у обучающихся нашла отражение в программных документах, методических рекомендациях, сложившейся практике органов исполнительной власти, государственных организаций различной ведомственной подчиненности, общественных и некоммерческих организаций.

Существуют определенные принципы организации работы с обучающимися образовательных организаций и их родителями по вопросам семьи и семейных ценностей:

1. Безусловного принятия, зарегистрированного на законных основаниях брака между мужчиной и женщиной как основы жизнедеятельности семьи.

2. Восприятия традиционной семьи как нормы социального статуса человека.

3. Приятие основными ориентирами семьи супружеской верности, взаимного уважения супругов, приоритета рождения и воспитания детей, уважения к авторитету родителей, признание их основополагающих прав в воспитании детей, защита семейной жизни от произвольного вмешательства.

4. Необходимости и возможности формирования (воспитания) традиционных семейных ценностей с раннего возраста совместными усилиями семьи, социума, образовательного пространства.

5. Междисциплинарного подхода, включения семейной тематики в учебный материал уроков по различным предметам, проведения внеурочных, каникулярных мероприятий.

6. Недопустимости излишней формализации тематик и/или организационных подходов (сведение всей работы к формальному введению отдельного курса/ дисциплины).

7. Недопустимости подмены комплексного тематического подхода отдельными тематическими фрагментами.

8. Сочетания массовых и индивидуальных форм работы с семьёй. 9. Признания эффективности регулирования и нормирования поведения и развития ребёнка через педагогическое воздействие на родителей.

9. Трансляции учебной информации с позиции партнёра, старшего товарища, конструктивного диалога с родителями.

10. Необходимости тонкого и глубокого знания педагогом всего детского коллектива, особенностей семьи каждого ребёнка в классе, ориентиров на проектирование детьми своей будущей семьи.

11. Добровольности: участие родителей и обучающихся в различных видах деятельности при взаимодействии с образовательной организацией является добровольным.

12. Открытости, широкого информирования о совместных мероприятиях семьи и образовательной организации.

13. Взаимного доверия, уважения и поддержки: педагогическим работникам и родителям как участникам воспитательного процесса предоставляются равные права и равная ответственность, обеспечивается уважение интересов друг друга, оказание помощи в случае необходимости.

14. Гуманистической направленности воспитания, последовательного отношения педагогов и родителей к обучающемуся как к ответственному и самостоятельному субъекту собственного развития, ориентации на интересы детей.

15. Согласованности требований образовательной организации, семьи и общественности в формировании и воспитании семейных ценностей в детской среде.

16. Единства процессов обучения, воспитания и развития

17. Связи обучения и воспитания с жизнью: обеспечение управляемого перехода от деятельности в учебной ситуации к самостоятельной деятельности в реальной жизненной ситуации.

18. Невозможности проведения работы без участия родителей («ничего для нас без нас»).

При разработке ключевых тематик необходимо ориентироваться на глобальные проблемы современной семьи и детства, в том числе:

— проблему детского одиночества в контексте общих проблем современности; — проблему недостаточности родительского внимания, дефицита времени;

— проблему недостатка любви в жизни семьи и человека;

— проблему создания, сохранения и поддержания семейных традиций.

В содержание курсов не допускается включение тематики, запрещенной законодательством Российской Федерации, направленной на пропаганду насилия, сексуальных извращений, иных явлений, направленных на разрушение традиционных семейных ценностей.

Содержание курсов, детско-родительских мероприятий должно ориентировать на:

— выстраивание позитивных детско-родительских отношений;

— разрешение споров и конфликтных ситуаций в семье;

— профилактику семейного неблагополучия и социального сиротства;

— повышение уровня правовой культуры в области семейного права;

— формирование и повышение экономической грамотности семьи;

— формирование ответственной и позитивной родительской позиции;

— пропаганду семейных традиций и ценностей российской семьи;

— формирование навыка и потребности, повышение мотивации учиться родительству;

— содействие развитию ключевых компетенций родителей;

— пропаганда обобщенно-позитивных образов семьи, отца, матери, родного дома;

— содействие развитию навыков родительского самообразования;

— формирование чувства Родины через изучение истории своего рода, родного края, своей страны.

В образовательной организации следует проводить непрерывную работу по формированию семейных ценностей у обучающихся.

Создание мусульманской семьи всегда было одной из высших ценностей в татарском обществе, а вступление в брак считается богоугодным делом и очевидной абсолютной необходимостью. У татарского народа, как и у всех мусульман, создание семьи считалось священной обязанностью. Равноправный брак в исламе (никáх) – это неиссякаемый источник любви, сострадания и взаимопонимания супругов, ведь Пророк Мухаммед поощряет внимательное, доброе отношение к мусульманским женам. Браки татар между приверженцами разного вероисповедания не поощрялись. Коран запрещает жениться на неверующей в единого Бога (язычница, атеистка, агностик) и крайне неохотно допускает женитьбу на иудейке или христианке. Возраст вступления в брак для татарских девушек редко превышал 16-17 лет, иногда, глава семьи должен быть старше своей молодой жены на 3-5 лет. После татарской свадьбы молодая жена переходила во власть и на иждивение своего супруга. Родители невесты в дела молодых не вмешивались, ориентировали своих дочерей будущих невест на терпимость и покорность мужу. Вся полнота власти в татарской семье была у старшего мужчины. Селились молодые у родителей супруга, отступление от этого правила считалось стыдом и страшным позором. Татарская народная пословица гласит: "Лучше войти в огонь, чем зятем в дом". Традиционно татарская семья стремилась иметь как можно больше детей, особенно мальчиков. Часто встречались семьи, где по дому бегало 6- 8 ребятишек. Важнейшей задачей семьи у татарского народа было и остается воспитание высоких морально-нравственных качеств у детей в национальном духе. В патриархальной татарской семье отец занимался трудовым воспитанием сыновей, а мать учила по хозяйству дочерей. Считалось, что детей нельзя баловать, особенно авторитетному отцу. Семейные татарские народные традиции строились на уважении и почитании старших младшими, родителей детьми. Особенным уважением пользуются дедушка (бабай) и бабушка (эби). Младшие дети должны беспрекословно слушаться старших, а те, в свою очередь, оберегать и заботиться о младших.

В многочисленных семьях татар младшие дети никогда не вмешиваются в разговоры старших и не перебивают друг друга. Взаимное общение основано на уважении и признании значимости личности собеседника. Осиротевшие дети не отдавались в приюты, а воспитывались в семьях родственников или односельчан. Татарская семья всегда являлась основой национального духа татарского народа, хранителем высоких человеческих моральных норм и нравственных начал. Ничто так не скрепляет любой народ, как культурные обычаи предков. Народные обычаи и национальные традиции – это живые рациональные зерна, которые возникли в результате накопления и осмысления колоссального житейского опыта предков и живого познания окружающего мира. Народная культура – это генетическая национальная память народа, которая не позволяет ему обезличиться, раствориться в окружающем мире. Национальные традиции позволяют ощутить свою принадлежность к единому целому, не разорвать нить времен, связывающих человека с Родиной и предками, получить жизненную опору и силу.

Найти нравственную основу для воспитания и развития подрастающего поколения, сформировать общую культуру личности – вот моя первостепенная задача как учителя татарского языка и литературы.

В формировании духовности, нравственности, патриотических мыслей и убеждений у учащихся, в удовлетворении их потребностей по изучению родного края, местных особенностей и традиций ведущую роль играют уроки родного языка.

В школьных учебниках татарской литературы, как и учебниках русской литературы, есть раздел «Устное народное творчество». На этих уроках с учащимися изучаем фольклорные произведения разных жанров, знакомимся с литературно - фольклорными связями в произведениях татарских писателей. Необычные формы уроков, интересные задания, разнообразные виды деятельности пробуждают детское творчество, фантазию, обогащают и развивают ребёнка, прививают ему любовь к народному искусству, традициям, обрядам, языку. Специфика моего предмета такова, что мы на уроках занимаемся больше воспитанием, чем обучением. По программе очень много произведений, затрагивающих нравственные проблемы. Ну как можно проводить анализ текста, не говоря о положительных или отрицательных чертах литературного героя, не узнать отношение ученика к этому герою или его поступкам. И этот разговор всегда заканчивается вопросом: «А что бы ты сделал в такой ситуации?» На уроках татарского языка я использую дидактические карточки, составленные на материале с нравственной тематикой. Для карточек я использовала тексты из книг Р. Фахретдинова, Г. Тукая, К. Насыри. Карточки наряду с грамматическими материалами содержат вопросы на нравственные темы.

Уроки татарской литературы побуждают вести взволнованный разговор о непростых проблемах нашей жизни, о сложной судьбе героев произведений, о бездуховности, об утрате нравственных идеалов, о добре и зле, о роли семьи в воспитании человека. Произведение Д. Аппаковой «Шыгырдавыклы башмаклар» («Скрипучие башмаки») помогает разобраться в таких понятиях как дружба между людьми, взаимопонимание. Богатыми возможностями воспитательного воздействия на учеников обладают произведения о Великой Отечественной войне. Именно в военной прозе сходятся волнующие современного читателя проблемы долга и личной ответственности за судьбу отечества, мира, проблемы нравственного выбора и патриотической памяти. Ярким примером тому могут служить произведения Фатиха Хусни «Малай белән солдат”(«Мальчик и солдат»)(5 кл.), Мусы Джалиля «Красная ромашка»,Ибрагима Гази “Йолдызлы малай”(«Мальчик со звездой»),Лябибы Ихсановой “Лачын кыз”(«Девушка - сокол»)(6 кл.), Гаделя Кутуя “Сагыну”(«Тоска»,) Амирхана Еники “Кем җырлады?”(«Кто пел?»)(7кл.), Мусы Джалиля “Җырларым”(«Мои песни»), Наби Даули “Яшәү белән үлем арасында”(«Между жизнью и смертью»), Шауката Галиева “Әткәйгә хат”(«Письмо отцу»)(8 кл.),Миргазыяна Юныса”Шәмдәлләрдә генә утлар яна”(«Пока горят свечи»)(9 кл) и многие другие. На уроках татарского языка и литературы, также на внеклассных мероприятиях ведем работу, направленную на всесторонние развитие личности. Подготавливая подрастающее поколение к жизни, труду, учим детей, любить родину, уметь трудиться, быть чуткими и заботливыми по отношению к людям. Для формирования моральных понятий, мы анализируем произведения татарских писателей, поэтов, материалы из периодической печати, примеры из жизни. Дети высказывают определенные нравственные суждения, которые связаны с принятием тех или иных моральных норм, требований. Наша задача в том, чтобы ребята глубоко осознали нравственные ценности. В своей работе, как классный руководитель и как учитель, использую этические беседы, беседы на нравственные темы, диспуты по этическим проблемам. В ходе беседы уделяю больше внимания обсуждению с учащимися жизненных ситуаций, имеющих нравственное содержание, живому непринужденному обмену мнениями. К таким беседам дети готовятся охотно, приводят много примеров из жизни, из художественных произведений. К примеру, беседовали на тему «Семейные традиции». Учащиеся рассказывали о семейных традициях, принятых в их семье. В рассказах учеников чувствуется гордость за своих родственников.

Неоценима роль внеклассных мероприятий по татарскому языку при воспитании духовности и нравственности. Это - участие в районных конкурсах чтецов «Пою мою республику», «Тукаевские напевы», «Урал – батыр», в конкурсе песен на родных языках «Песни моего народа». На конкурс- фестиваль чтецов «Тукаевсие напевы» мы подготовили сценарий по сказкам Габдуллы Тукая. Выступление было высоко оценено членами жюри. Видеоматериалы отправили на заочный этап в Уфу.

Специфика работы учителя такова, что мы сеем зерна доброты, а прорастают они не скоро. Но если после наших уроков и мероприятий учащиеся станут хоть немного чище, добрее друг к другу и окружающим, если понятия долг, честь, ответственность, порядочность не останутся для многих фразой из книги, то учитель может считать свою работу выполненной.

 

 

Список использованной литературы

1. Агапов В.С. Концепция духовно-нравственного воспитания учащейся молодежи А.С.Метелягина, [1950- 2001 гг.: Отечеств. ученый-педагог] // Проблемы формирования и развития личности в психологии и педагогике. - М., 2001. - C. 31-35.
2. Арапова Е.М. Нравственное воспитание на уроках иностранного языка / фестиваль педагогических идей «Открытый урок» Москва 2009
3. Никитина Н.Н. Духовно-нравственное воспитание сущность и проблемы: Методическое пособие / Н.Н. Никитина, В.Г. Балашова, Н.М. Новичкова. - Ульяновск: УлГПУ, 2006. - 273 с.
4. Суслова Э.К. Воспитание у детей этики межнационального общения: Спецкурс. - М., 1994.
5. Данилюк А. Я., Кондаков А. М., Тишков В. А. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России в сфере общего образования. М.: Просвещение, 2009.

Рувинский Л. И. Нравственное воспитание личности. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1981. 184 с.